一、“老三篇”的由来 

“老三篇”是指毛主席的《为人民服务》《纪念白求恩》《愚公移山》这三篇文章。这三篇文章写于抗日战争时期，在正式发表后，就开始被解放军各级军政学校采用，做为学习教材在学员中广泛传阅。 

官方正式提到这一概念，是1966年人民出版社将这三篇文章合编在一起出版，请林彪做序的时候，林彪在序言中提到的。序言很简短，全文如下： 

“老三篇”，不但战士要学，干部也要学。“老三篇”，最容易读，真正做到就不容易了。要把“老三篇”作为座右铭来学，哪一级都要学，学了就要用，搞好思想革命化。 

林彪做为毛主席最优秀的学生，也最能理解毛主席的用意。“搞好思想革命化”点出了老三篇的核心作用。回顾中国历史，改朝换代的革命数不胜数，制度上的修修补补历朝历代也都会去尝试，而真正能够深入到思想上、文化上的革命，这几乎是千年级别的大事件。 

老三篇如何体现这种思想革命？就依靠“作为座右铭来学”，就是要内化为共产党人的世界观、价值观，提升群众的思想境界。 

二、老三篇通俗的意涵

《为人民服务》写于1944年9月，是毛主席在中央警备团战士张思德的追悼会上的讲。这篇文章定义了共产党人的价值观： 

人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。张思德同志是为人民利益而死的，他的死是比泰山还要重的。 

《纪念白求恩》写于1938年12月，是毛主席为八路军政治部、卫生部编纂的《诺尔曼·白求恩纪念册》所写。这篇文章里，毛主席除了赞扬白求恩的国际共产主义精神，也鲜明的提出了共产党人的道德准绳：毫不利己专门利人的精神和对工作极端负责、对同志和人民极端热忱。 

《愚公移山》是1945年6月毛主席在党的七大上致的闭幕词。这篇文章以愚公移山的故事引出对共产党这一群体的要求：下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利。同时也说“我们也会感动上帝的。这个上帝不是别人，就是全中国的人民大众”，也清楚的表明，人民大众是共产党人的力量源泉。 

三、天安门城楼上的标语 

1949年新中国成立的时候，天安门城楼上的两条标语是“中华人民共和国万岁”和“中央人民政府万岁”，带有浓厚的庆祝新中国成立的意味。 

1950年国庆节的时候，标语正式改为“中华人民共和国万岁”和“世界人民大团结万岁”，并沿用至今。 

标语的第一句很容易理解，我们建立了新中国，实现了祖国统一，老百姓幸福和谐的生活下去，是为中华人民共和国万岁。 

几个关键词，第一是“中华”，这是极富民族色彩，有深厚文化内涵的；第二是“人民”，宣示了我们国家的性质，是人民性质，与之相反的就是资本家、官僚等等；第三是“共和国”，特点是国家元首通常由选举产生，与之相反的就是君主世袭制。 

标语的第二句则让很多人感到费解。一穷二白的新中国，难道起手就说要解放全世界？要知道，1950年国庆的时候，中国百废待兴，连基本的工业基础还没有；卧榻之侧的朝鲜战争，我们还没有介入，胜负未分；核武器我们也并不掌握。起手三个三三个四，你站起来说，在座的各位，有一个算一个，都要被我赢干净。这是不是有点太夸张了？ 

并不夸张，因为主席手里最大的炸弹，是中华民族。只有深入了解我们文化的人，才能明白，这个民族是什么样的，能够做成什么，未来又将如何。 

四、老三篇和天安门的标语 

从中国历史来看，“中华人民共和国万岁”的实现是非常困难的。国家的长治久安已是难事，再加上“中华”和“人民”两个定语，保持政权永远不变色，则更加困难了。但恰恰这两个定语，是让我们的共和国能够跳出“历史周期律”的关键所在，核心就在于“为人民服务”。 

在中国传统文化里，天子受命于天，带领老百姓过上好日子。老百姓能够长久的过的安定、幸福，是为天下大治，天子可以在泰山举行封禅大典，告慰上天，自己不辱使命，工作做的很好。这几乎是古代帝王最高的荣誉。

如果一些帝王妄作妄为，折腾老百姓，让老百姓都没有好日子过，那么就会有人站出来“替天行道”，把这些绝望的老百姓组织起来，推翻暴政，重新建立秩序。 

这种传统的治乱周期里，核心的推动力就是人民。如果能够做到全心全意为人民服务，政权能够为老百姓代言，那怎么会再有人“替天行道”呢？我们在上世纪60年代的时候曾遭遇饥荒，70年代的时候遭遇大洪水、大地震，灾难的侵袭让很多百姓都流离失所，但整个社会依然安定有序，人民依然无比团结。这其实就是《为人民服务》最好的写照。 

《纪念白求恩》多少给人一些突兀感，因为解放军里面，有多少舍己为人的英烈可以大加歌颂，为什么偏偏选了一个外国人呢？这一篇，其实对应的就是标语的第二句“世界人民大团结万岁”。我们希望，帝国主义国家的人民，都能够具有白求恩一样的国际共产主义精神，支持我们的革命事业，或者反抗本国的压迫和剥削，这样才能帮我们打败帝国主义，迎来我们民族的崛起，最终构建世界大同的新秩序。 

“统一战线”是毛泽东思想的重要组成部分，也一直是我们革命取得胜利的法宝之一。统一战线既可以用在国内革命，也可以用于世界革命。如果用于世界革命，那么曾经处处制肘的共产国际，则反而是我们可以团结利用的对象，这一招反客为主，不可谓不高明。 

虽然这些内涵并未由官方系统总结提出来，但做为老三篇之一，已经深深融入到了每一个革命者的血液里。这其实是六七十年代，我们能够极大的策动世界范围内的，反殖民反压迫的革命运动的根本动力。那时候我们并不富裕，也没有足够的经济实力去做大量的对外援助，但亚非拉地区的革命运动此起彼伏，那些革命者都认毛泽东为精神导师，时至今日，当初的革命者访问北京，必去毛主席纪念堂祭拜。这种高纬度的世界革命的掌控力，我们从《纪念白求恩》一篇中也可以窥见一二。 

上面说了两个标语和老三篇中的两篇的对应关系，那么《愚公移山》呢？我们知道，标语用于标识目标，表达决心，可是，目标要如何实现呢？这就是《愚公移山》要回答的问题。 

《愚公移山》的故事带有浓厚的中国文化的色彩，世人多认为无非是表达要有坚韧不拔的毅力和艰苦奋斗的精神。如果仅仅这样去解读，就过于流俗了。要明白这个寓言的内涵，首先要清楚，中国文化中的生命观。

直观上去理解个人的生命，无非就是自己这一辈子的事情。一些宗教谎称人还有来世，不过是自己多了几条命而已，思维层次上并无不同。在中国文化里，则认为，一个人的生命，只是一个小生命，而自己的族群，才是更高维度的大生命。如果一个人能够正常繁衍，自己死了还有后代，没有绝户，那么这个人的生命，在更高维度上，就是一直在延续的。这就是血脉层面的生命观。 

当九十多岁的愚公，面对太行王屋两座大山的时候，他是那么的渺小，完全看不到任何胜利的希望；可是，当他以族群的名义，以世世代代延续的大生命的名义，向太行王屋发起挑战的时候，连天帝都感到害怕。 

这，就是中华民族大写的生命的伟力，也是我们能够世世代代延续，历经苦难依然屹立的最根本的思想动力。 

民族的繁衍永远是第一要务，那些阻碍民族繁衍的人或者组织，就是民族的罪人，将被永远的钉在历史的耻辱柱上。 

五、老三篇的未来 

老三篇这一概念的诞生，并无自上而下的强制力，是群众们在学习过程中自发的形成的一个文章集合。但又非常巧的，这三篇和天安门城楼上的标语是如此贴合，仿佛一切是有意的安排。 

或许，是来自我们这个民族骨子里的文化的力量，最终凝结成了这些思想武器。这也是毛泽东思想战无不胜的秘密所在，创造他的人，对中国文化有着极深的理解和洞察，而造就的作品，又和华夏民族的文化本能非常契合。思想武器和运用武器的人民在文化的维度上浑然一体，这是带领我们重回世界之巅的原动力。 

大道之行，天下为公。回顾毛主席曾经的革命理想，重新仔细擦拭这三件思想武器，放眼未来的世界，必将是华夏文明的天下。 

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